תוכן

ו) ואמנם ז"א, עדיין הוא למטה במקומו, ולא עלה שום עליה. אבל הוא מזדווג בתפלות הנז', עם לאה נוקבא עילאה שלו. והטעם הוא, כי כל תפלות יוה"כ, הוא לצורך בנין רחל נוקבא דז"א העיקרית, כדי שתתעטר ותתקשט ע"י אימא עילאה כנז'. ולכן היא העולה בתחילה עד כתר דאימא, והוא נשאר למטה, ואינו עולה עד תפלת המנחה. ואז בתפלת המנחה, עולים ז"א ולאה עד ראש התבונה. ובחזרה, עולים עד החזה דבינה עליונה. ובתפלת הנעילה עולים עד ראש הבינה. לפי שאינו כמו רחל, שעלתה תחילה בדעת הבינה כו'. אבל ז"א לעולם עולה כשיעור מדתו, ושיעור קומה שלו. ועתה כבר ז"א ולאה ורחל שלשתם שוים, כי עלו עד הכתר דבינה. ובחזרת הנעילה, עולים שלשתם: ז"א, ורחל, ולאה, עם אימא עילאה בדיקנא דא"א.